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张执浩当诗人工作时(八)

 

 

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      在经历一百年的新诗实践之后,我们发现,对这种革命性语言以及由此引起的文体变化,仍然让很多人感到不适、不安,甚至反感。古体诗至今仍有广泛市场,仍然还有很多写作者沉迷于格律诗的节奏、韵脚和意境。这不难理解。真正的问题在于,诗歌作为每个种族语言中最灵敏的触角器官,是否应该自觉担当起拓展开掘时代语言空间的职能。如果我们承认自己生活在一个诗教的国度,自幼就接受和经历过古典诗词的教化,那么,我们就应该相信:写一首貌似格律规整的诗词是一件多么容易的事情啊。我们还可以进而推断出,自唐以降,数百年间,该有多少才华横溢的诗人写出过多少脍炙人口的诗词,却依然难以翻越唐诗宋词的巍巍峰峦。所以,我固执地认为,无论是唐诗宋词,还是其他格律诗,都是用来欣赏的,而非是用来仿写的。你固然可以通过私下练习格律来达到与古人神会的目的,但你不能指望通过这种无效的写作担当起汉语诗歌面向未来的抱负。

    现行的教育体制让当代人的身心里缺乏当代的情感表达通道,一提到诗歌,很多人就马上缩回到了古典格律的惯性中。事实上,人类语言形体不止经历过一次转世,也经历过多次转世,从四言到五言、七律,再到词、曲、白话等等,现代汉诗就是从白话到口语的再一次转世。在反复的转世中,诗歌的核心并没有丢失,它只是以另外的形体出现在公众的视野里,如果不经受应有的文学教化,你根本就认不出来。而且我相信,它今后还会转世。转世不是死,而是重生和再生。

     其实,新诗这种说法现在看来已经越来越不合时宜了,这种相对性的概念往往忽略了汉语诗歌这一百年来在其内部发生的一场又一场深刻的革命,而最最显明的是,由语言的现代性所唤醒的思想的现代性。只有现代性的语言才能赋予我们汉民族现代性的精神。何为现代性的语言?即,那种日常的、鲜活的,带有我们此时此刻此在体温的语言,那种看似充满缺陷却生机盎然的语言,才是真正需要我们当下的书写者,尤其是我们现代诗人们大胆使用的语言。

     一个对自己的日常语言都不信任的人,是不可能具有现代性思想的,他只配生活在古代。你能否相信自己?这个问题始终会像一把高悬的利剑,考验着每一个当代写作者的胆识和智慧,而最先接受考验的对象就是诗人,他接受的第一个问题就是:面对这样一个熟悉又陌生的世代,你该如何开口说话。

 

9

      我写下的不是荒诞,不是日常生活的奇迹,我写下的是接受和顺应了这种荒诞和传奇之后的不可思议,我写下的是我能够把握可以领受的现实,而不是猜疑和幻听。简而言之,我要为这不值得一过的人生找到反复来过的理由,即,人之为人的理由。

 

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作者:佚名 来源:本站原创 编辑:ayang打印此文】【加入收藏】 【字体:
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Published at 2021/6/25 2:17:48, Powered By WRMPS v7.5.0(MSSQL)